1. 道格拉斯詩(shī)人

用來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)家和地區(qū)的工業(yè)系統(tǒng)或大企業(yè)的生產(chǎn)和分析發(fā)展生產(chǎn)的途徑的一種經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，簡(jiǎn)稱(chēng)生產(chǎn)函數(shù)。

是經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用最廣泛的一種生產(chǎn)函數(shù)形式，它在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的研究與應(yīng)用中都具有重要的地位。

柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)最初是美國(guó)數(shù)學(xué)家柯布(C.W.Cobb)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·道格拉斯(PaulH.Douglas)共同探討投入和產(chǎn)出的關(guān)系時(shí)創(chuàng)造的生產(chǎn)函數(shù)，是以美國(guó)數(shù)學(xué)家C.W.柯布和經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅.H.道格拉斯的名字命名的，是在生產(chǎn)函數(shù)的一般形式上作出的改進(jìn)，引入了技術(shù)資源這一因素。

2. 美國(guó)詩(shī)人道格拉斯

馬克·道格拉斯是交易行為動(dòng)力公司的總裁，這家公司位于芝加哥，是一家培訓(xùn)公司。道格拉斯以前是一位成功的期貨經(jīng)紀(jì)人，他結(jié)合了自己的經(jīng)驗(yàn)——包括大虧的經(jīng)驗(yàn)——還有別人的經(jīng)驗(yàn)，從而總結(jié)了一些方法，這些方法可以克服不好的交易行為

3. 布拉格詩(shī)人

游覽布拉格的最佳時(shí)間是5-9月，就如捷克全國(guó)的氣候一樣，布拉格四季分明，冬季寒冷潮濕，夏季溫暖干燥，而5-9月時(shí)的平均氣溫在15攝氏度左右，非常適合戶外旅游。

4. 拉福格 詩(shī)人

格瓦拉參加了菲德?tīng)?卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)的古巴革命，推翻了親美的巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)。死后，格瓦拉一直被視為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的英雄和左翼人士的象征。

切·格瓦拉（1928年6月14日～1967年10月9日），出生于阿根廷羅薩里奧，阿根廷馬克思主義革命家、醫(yī)師、作家、游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、軍事理論家、國(guó)際政治家及古巴革命戰(zhàn)爭(zhēng)的核心人物。

切·格瓦拉是古巴共產(chǎn)黨、古巴共和國(guó)和古巴革命武裝力量的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。1959年起任古巴政府高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，1965年離開(kāi)古巴后到第三世界進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1967年在玻利維亞被捕，繼而被殺。

切·格瓦拉死后，切·格瓦拉的肖像已成為反主流文化的普遍象征、全球流行文化的標(biāo)志，同時(shí)也是第三世界共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)中的英雄和西方左翼運(yùn)動(dòng)的象征。《時(shí)代周刊》雜志將格瓦拉選入二十世紀(jì)百大影響力人物。

2014年11月14日《每日郵報(bào)》曝光了一組切·格瓦拉的遺體照片，這是他在1967年遭玻利維亞軍隊(duì)殺害47年后首次公布的照片。

5. 法國(guó)詩(shī)人拉弗格

弗利薩厲害

弗利薩在復(fù)活后通過(guò)四個(gè)月的修煉實(shí)力大增，能夠一拳擊倒超賽孫悟飯，還領(lǐng)悟新的變身——黃金弗利薩，滿狀態(tài)下與超級(jí)賽亞人藍(lán)色的孫悟空對(duì)戰(zhàn)，初期占據(jù)上風(fēng)，《龍珠超》動(dòng)畫(huà)里優(yōu)勢(shì)更大，對(duì)波、肉搏都能壓制悟空，但由于弗利薩并未適應(yīng)此形態(tài)，導(dǎo)致體力迅速流失，后落敗。再次進(jìn)入地獄后進(jìn)行修煉，因自己精神統(tǒng)一對(duì)能量的控制力大增可以長(zhǎng)時(shí)間維持，漫畫(huà)中提升能量控制能力后的黃金弗利薩能讓力量大會(huì)時(shí)期的悟空苦戰(zhàn)，動(dòng)畫(huà)可以接住西拉達(dá)的破壞能量，與超藍(lán)全功率的孫悟空平手，維斯也評(píng)價(jià)其實(shí)力與當(dāng)時(shí)的超藍(lán)悟空（力之大會(huì)前夕）旗鼓相當(dāng)。在力大會(huì)結(jié)束后，弗利薩被維斯復(fù)活，重新當(dāng)回宇宙帝王，在布羅利篇，弗利薩有了進(jìn)一步成長(zhǎng)

6. 詩(shī)人雷格簡(jiǎn)介

翁卷，字續(xù)古，一字靈舒，樂(lè)清(今屬浙江)人，南宋詩(shī)人。工詩(shī)，為"永嘉四靈"之一。

曾領(lǐng)鄉(xiāng)薦(《四庫(kù)提要》作"嘗登淳佑癸卯鄉(xiāng)薦"，《樂(lè)清縣志》承此，而近人以為是淳熙癸卯，相差一個(gè)甲子。

衡諸翁卷生平，前者過(guò)早，后者過(guò)盡，疑都不確)，生平未仕。以詩(shī)游士大夫間。有《四巖集》、《葦碧軒集》。清光緒《樂(lè)清縣志》卷八有傳。代表作《鄉(xiāng)村四月》被選入人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)課本、鄂教版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)課本。

7. 英國(guó)詩(shī)人西格里夫薩松

盎格魯—撒克遜人把日耳曼宗教帶到了英國(guó)。公元597，教皇格里高一世（Pope Gregory I）把羅馬圣安德魯修道院的副院長(zhǎng)圣奧古斯丁（St. Augustine）派遣到英格蘭，其使命是使異教徒的英國(guó)人皈依基督教。在使國(guó)王和貴族皈依基督教方面，奧古斯丁特別成功。但是普通人的皈依很大程度上歸功于北部修士們的傳教活動(dòng)。

盎格魯—撒克遜人為英國(guó)國(guó)家的形成打下了基礎(chǔ)。首先，他們把國(guó)家劃分為郡（shires），郡法庭和郡法官（shire courts and shire reeves）、或行政司法長(zhǎng)官（sheriffs）負(fù)責(zé)執(zhí)法。其次，他們?cè)O(shè)計(jì)的窄條三圃田農(nóng)耕制（narrow-strip, three-field farming system ）延用至18世紀(jì)。此外，他們還建立了領(lǐng)地制（manorial system）。最后，他們還創(chuàng)立了議會(huì)（Witan）。

撒克遜-盎格魯人建立的議會(huì)（Witan）本意是賢人會(huì)議（council or meeting of the wisemen），向國(guó)王提供建議。

這就成為了今天仍存在的樞密院（Privy Council）的基礎(chǔ)。

8. 拉弗格詩(shī)人

沒(méi)死，后來(lái)被人救了，但失去了記憶，之后帶領(lǐng)地球軍參加戰(zhàn)斗。最后恢復(fù)記憶，站在奧布那邊幫忙與zaft戰(zhàn)斗。

9. 英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里

當(dāng)代詩(shī)人和現(xiàn)代詩(shī)人的區(qū)別最主要體現(xiàn)在時(shí)間上。

現(xiàn)代詩(shī)人是指在1919年到1949年這段時(shí)間涌現(xiàn)出來(lái)的，也就是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這段時(shí)間出現(xiàn)的詩(shī)人。

當(dāng)代詩(shī)人指的是從1949年以后出現(xiàn)或者是指新中國(guó)成立之后出現(xiàn)的詩(shī)人。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是西方還是中國(guó)的詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)歌一般大都采用自由體裁，詩(shī)歌的格律和形式已經(jīng)不再重要。

現(xiàn)代詩(shī)人還可以進(jìn)一步分為現(xiàn)代詩(shī)人和當(dāng)代詩(shī)人，一般的分法是將20世紀(jì)上半葉的詩(shī)人定義為現(xiàn)代詩(shī)人；20世紀(jì)下半葉及以后的詩(shī)人定義為當(dāng)代詩(shī)人；這種分類(lèi)法在中國(guó)已經(jīng)被普遍接受。