這要源于古代社交和詩(shī)人，無(wú)酒不歡，無(wú)酒怎有靈感？

酒文化歷史悠久，相傳源于黃帝，伴隨著中華五千年的文明史，，有豐富的內(nèi)涵，有著關(guān)于酒美麗動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。。

先前的故事不說(shuō)，羅貫中寫(xiě)的巜三國(guó)演義》，就描寫(xiě)了多少酒的場(chǎng)景，酒可助興，談天說(shuō)地，把酒臨風(fēng)，興味更濃，如煮酒論英雄；酒可鼓舞一人氣，如溫酒斬華雄。巜水滸》中也有很多酒片段，武松十八碗酒過(guò)景陽(yáng)崗，酒可壯壯膽：宋江酒后寫(xiě)反詩(shī)，說(shuō)明酒也誤事。

酒可增膽氣、豪氣，酒可助興，無(wú)酒不成席；酒可為交友丶增進(jìn)友誼的佳品，商場(chǎng)丶文壇之必備，交杯把盞氣氛濃濃。

酒可成事也可敗事，二者就看分寸的把握，飲酒應(yīng)以品為高，當(dāng)講酒品，莫要傷了身體，，莫要喝成爛酒，更不能酗酒引來(lái)禍殃，追悔莫及！V

世界上有哪些有趣的酒文化？

歷史上與酒有關(guān)的文人，可真不少，流傳著許多佳話和故事。這里只能零星地作一點(diǎn)介紹。

1、西漢時(shí)，長(zhǎng)于辭賦的文人司馬相如(公元前179年——前117年)與富人卓王孫的才女卓文君“當(dāng)壚賣(mài)酒”的故事，至今為人津津樂(lè)道。司馬相如，字長(zhǎng)卿，漢孝景帝時(shí)曾任武騎常侍。武騎常侍隨侍皇帝畋獵，格斗猛獸，所以想必司馬相如的武功是相當(dāng)不錯(cuò)的。由于景帝不喜好辭賦，司馬相如覺(jué)得自己的才能沒(méi)法施展，后來(lái)就跟從梁孝王為賓客，寫(xiě)了《子虛賦》。粱孝王死后，相如返回故鄉(xiāng)成都，因家貧，生活困難。當(dāng)時(shí)蜀郡臨邛(今四川臨邛縣)縣令王吉與司馬相如關(guān)系不錯(cuò)，邀他游臨邛。臨邛巨富卓王孫設(shè)宴招待，相如勉強(qiáng)去了。宴會(huì)上，以百計(jì)的客人都被他那雍容閑雅的舉止和姣美的儀容所傾倒。席間，王吉請(qǐng)相如奏琴，這時(shí)，卓王孫的女兒卓文君剛死了丈夫，孀居在家。卓文君很有才氣，懂音樂(lè)，聽(tīng)到相如奏出的琴音中含挑動(dòng)之意，又偷眼看見(jiàn)相如的容止，深深?lèi)?ài)上了他。這樣的婚事在當(dāng)時(shí)是不能為禮教所容的。于是卓文君毅然舍棄家庭，夜奔相如。卓王孫得知大怒，不給他們一分錢(qián)。聰明大膽的卓文君于是與司馬相如決定在臨邛開(kāi)一個(gè)酒店，由文君當(dāng)壚沽酒，相如穿著形如犢鼻的褲子，象奴仆般洗滌酒器，借此有意羞辱卓王孫。他們的酒大概十分美好。招來(lái)的客人極多。卓王孫認(rèn)輸了，承認(rèn)了婚事，而這一對(duì)夫婦，終于白頭偕老。這一美好的故事，撥動(dòng)了后世多少文人墨客的心弦，唐代杜甫有“酒肆人間市，琴臺(tái)日暮云”的詩(shī)句，宋代陸游詩(shī)：“落魄四川泥酒杯，酒酣幾度上琴臺(tái)。青鞋自笑無(wú)拘束，又向文君井上來(lái)”。清代王闿運(yùn)也有“華陽(yáng)女士論邛達(dá)，惟有臨邛一酒壚”的詩(shī)句。新中國(guó)成立后，在臨邛建立了邛崍酒廠，以當(dāng)年文君當(dāng)壚時(shí)的井水釀酒。

2、東晉時(shí)的大詩(shī)人陶淵明(公元365—427年)也是極好飲酒的人。他曾說(shuō)過(guò)：“平生不止酒，止酒情無(wú)喜。暮止不安寢，晨止不能起。”他的一生，曾作過(guò)幾次小官，最后一次是作彭澤(今江西彭澤)令。上任后，就叫縣吏替他種下糯米等可以釀酒的作物。正因“公田之利，足以為酒，故便求之”。晚年，生活貧困，常靠朋友周濟(jì)或借貸。可是，當(dāng)他的好友、始安郡太守顏延之來(lái)看他，留下兩萬(wàn)錢(qián)后，他又將錢(qián)全部送到酒家，陸續(xù)取酒喝了。陶淵明生活在東晉末期，那是一個(gè)政治黑暗、社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，門(mén)閥世族統(tǒng)治，等級(jí)制度極嚴(yán)，所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。出身于破落官僚地主家庭的陶淵明，想在仕途上求發(fā)展，是極不利的。雖說(shuō)他做過(guò)象州祭酒、參軍之類(lèi)的小官，但當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的爾虞我詐，勾心斗角，卑污險(xiǎn)惡，也是為他正直耿介的性格所不容。所以他的飲酒，正如南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)在《陶照明集序》中所說(shuō)：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”陶淵明在他的《飲酒》詩(shī)中，就曲折地反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿。詩(shī)的最后幾句：“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”。其中蘊(yùn)蓄著多少難言之隱啊！

3、歷史上嗜酒的文人，常自取或被人賦予與酒有關(guān)的“雅號(hào)”，比方“酒狂”、“酒徒”、“酒鬼”、“酒雄”、“醉龍”、“醉戶”、“醉翁”、“酣中客”等等。偉大的詩(shī)人李白(公元701—762年)字太白，號(hào)青蓮居士，就被人稱(chēng)為“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”歷來(lái)被認(rèn)為是傳神之筆。大概沒(méi)有別的哪個(gè)文人與酒的關(guān)系之密切和嗜酒的名氣之大，能和李白相提并論的。只要翻翻李白的詩(shī)集，就不難發(fā)現(xiàn)他的生活中，幾乎無(wú)處不有酒。正如郭沫若說(shuō)的：“李白真可以說(shuō)是生于酒而死于酒。”關(guān)于他的死，還有種種不同的傳說(shuō)，大概都與飲酒有關(guān)。其中最富于浪漫主義情調(diào)的是說(shuō)他醉后到采石礬的江中捉月亮落水而死。

4、關(guān)于李白醉酒的故事，在文學(xué)、藝術(shù)作品中得到相當(dāng)充分的反映。如昆劇中有《太白醉寫(xiě)》，京劇、川劇、秦腔等十幾個(gè)劇種都有類(lèi)似的劇目。又如李白佯醉痛罵楊貴妃的義兒安祿山的故事，在京劇中叫《金馬門(mén)》，也叫《罵安》；川、湘、漢、滇、桂劇及同州梆子、河北梆子都有此劇目。在我國(guó)著名畫(huà)家的作品中，也有“李白脫靴圖”、“李白捉月圖”、“李白醉酒圖”等等。陶塑、瓷塑、泥塑、木雕、牙雕中這樣的題材也相當(dāng)多。至于后人在詩(shī)文中歌頌李白醉酒傲世、藐視權(quán)貴的作品，就更多得舉不勝舉了。舊時(shí)在一些酒店的牌匾上寫(xiě)著“太白世家”、“太白遺風(fēng)”等，無(wú)疑也含有對(duì)李白的崇敬之意。當(dāng)然，人們尊祟李白，熱愛(ài)李白，決不是因?yàn)樗煤染疲侨∷烈暀?quán)貴的反抗精神，和愛(ài)慕他的詩(shī)才。歷史上因醉酒而死的人，并沒(méi)有人去尊祟。

每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化，但總有些地方的文化習(xí)俗會(huì)跑偏，讓其他人有種真奇葩的感覺(jué)！今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)一些國(guó)家奇葩的酒文化！

一、格魯吉亞：餐桌上的敬酒也太多了點(diǎn)!

應(yīng)該沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的敬酒文化比格魯吉亞更瘋狂了。據(jù)說(shuō)，格魯吉亞的敬酒文化起源于青銅時(shí)代晚期，在一次晚宴上，主人(祝酒人)一般會(huì)向客人敬12次以上的酒。人們會(huì)向朋友、家人、已故的人、身邊的人(祝酒人所能想到的人)等敬酒。而且，格魯吉亞人對(duì)選擇什么樣的酒來(lái)敬也很講究，白蘭地或伏特加是不錯(cuò)的選擇。但是啤酒例外，在格魯吉亞用啤酒去敬酒會(huì)被誤認(rèn)為是詛咒對(duì)方遭遇壞運(yùn)氣。

二、西班牙、法國(guó)、德國(guó)：敬酒需謹(jǐn)慎，否則性生活7年不振。

有人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)西方的敬酒文化源于古代宗教儀式，總之敬酒文化已深入西方文化的骨髓。一般來(lái)說(shuō)，敬酒都是美好的祝愿，如身體健康、好運(yùn)常伴等。但是在歐洲的3個(gè)國(guó)家，敬酒卻被認(rèn)為是“不懷好意”的。在很多國(guó)家，敬酒時(shí)需要與對(duì)方有眼神的交流以示禮貌，否則會(huì)被認(rèn)為是不尊重對(duì)方。然而，在法國(guó)或者德國(guó)，有迷信稱(chēng)，如果你敬酒時(shí)看了對(duì)方的眼神，那么你將會(huì)有7年糟糕的性生活。在西班牙，如果你用水敬酒，也會(huì)有相同的遭遇。